一時菩薩降臨法會。士庶三十餘人。未決心疑。咸來 咨請菩薩憫茲衆等。雖同稟誠心而不識修行正路 乃垂示曰今日之會。可謂有緣但若與爾等說佛法。 非所習開。恐難信人。不若擧一則世典儒書。與衆等 一話。或能信得一句。兩句。中庸說或安而行之。或利 而行之。或勉強而行之。今日看來。安與利且莫說起。 卽勉強而行者。亦不可得。卽如爾等自遇我之後亦 曾發心勉強爲善。乃有一旦棄捐。或漸至懈廢者。其 故何在。只是將善之一字。看得太緩。謂行善無功。不 如爲惡之有效耳。不知爲善若果無功。何以古來聖 賢之徒斷不作些微小惡善則盡力盡心。必要做到 十二分滿足。若果爲惡有效。又何故古來仁人君子。 不惟有效是求。反作無功之事。且現見爲惡之人。眼 前雖得便宜。到頭幾箇有好結局。好斷送。好名聲好 子孫以延其世代。又如世間數歲小兒。見說箇好人 便知讚美。豈不是爲善有大利處。見說箇惡人便要 嗔怪。豈不是爲惡無大利處。此事極易曉。非是爾等 不聰明。眞不知得。但是不能實心向善。故一時不細 察耳。所以平日間捨一錢。也要向人說一遍。有句好 話。也要向人說一遍。都是從外邊做手脚全不體會 大聖大賢用心切己處。覺得沒滋味。便拋棄了。汝等 今日若果將眞眞實實的心。行眞眞實實的事。無一 毫妄想覬覦於其間。坦坦然樂天知命。守其在我不 見有終身可祈。結局可問五行八字之窮通可卜。吉 凶得失之可得而趨避。自然無禍不消。無福不至道 與時增。德與歲積。成聖成賢無難矣。此爾將來一定 的實事。所以說及其成功一也反此則生爲無忌憚 之小人死爲腐爛之草木。可不痛哉。菩薩說是語已 默然而住時衆猶顒顒有待。更有再拜而致禱者。菩 薩曰。甚哉爾衆之愚也聞。如是言竟不生希取之心。 反顧之念。只要將胸中兒女身家之事。一問而後已。 苦哉苦哉。然菩薩大慈無已。當更說些古話。醒豁爾 等痴夢。一者學道之士情不正。性則離。心不堅德乃 闕。往往愼於斯須而變於頃刻。若是者謂之造就無 地之流。難以入道非聖人之誨人或倦。而故絕之也。 衆中有識者思之。一者天下又儘有聰明向上之士。 卻爲自是之見所障不成大器。蓋人一自是決不肯 虗心就正有道。其平日所交所接。定是一等庸下之 徒互相稱譽凡有所爲不能面聞其過而德業殆矣 衆中有識者思之。一者世人貪得。都務強求。不知一 錢之獲。尙有命焉而況功名富貴之大。曰吾智力可 求若然則蒼蒼者天。赫赫者神將無用乎。卽使強求 而得。亦是命數合有不因爾用卻許多齷齪心機天 憫而與之也。然則勉強而求者有辱無榮。有失無得 有僇身之禍。無利物之功。有損德之災。無進善之福 天厭之神棄之矣。衆中有識者思之。一者天下大恩 莫過父母。父母而在。堂前活佛也。父母而沒。猶可追 報也。試思此身從何而來。何由而長。乃不能反本尋 源。盡心盡力。敬事承順。而至有結怨於父母而不顧。 自利其妻子而不養。更甚至有病而不知。死而不葬。 或一言亦報復如平人者。是皆禽獸所不若也。嗚呼 人而禽獸不若耶。可畏哉。衆中有識者思之。